Episodio 1: Persiguiendo la Libertad: Los primeros colonos negros y el sueño de California

Miles de afroamericanos participaron en la Fiebre del Oro de California. Algunos todavía estaban esclavizados cuando lo hicieron, como el 49er Alvin Coffey. Acompáñenos en el episodio 1 para conocer la fascinante historia de Coffey. 

Foto: Alvin Coffey, Condado de Tehama, c. 1880. Cortesía de la Sociedad de Pioneros de California.

Créditos musicales del episodio 1: "Strange Persons" de Kicksta; "Petit Gennevilliers (Celesta") de MagnusMoone; y "Summer Breeze" e "Inward" de HansTroost. La información sobre las licencias de Tribe ofNoise puede encontrarse aquí: prosearch.tribeofnoise.com/pages/terms

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Transcripción No somos extraños aquí Episodio 1

"Perseguidores de la libertad: Los primeros colonos negros y el sueño de California"

(Música Introspectiva)

Caroline Collins (Narradora): Si piensan en ello, la mayoría de la gente piensa que los negros que emigraron a California se trasladaron a las ciudades en auge. Muchas veces se asume que los negros rechazaron el trabajo agrícola por su asociación con la esclavitud y la aparcería. Pero los afroamericanos no son ajenos a la California rural; la cultura del cultivo de la tierra es muy arraigada. Durante generaciones, los colonos negros han dado forma a la vida en las zonas agrícolas de California, desde el norte, en el condado de Siskiyou, hasta el condado de Imperial, en el sur.

Susan Anderson: Los negros han cultivado y trabajado la tierra desde la época de la fiebre del oro. 

Caroline Collins: De hecho, los negros ya estaban en California, mucho antes de que se convirtiera en un estado estadounidense. Por ejemplo, los colonos del siglo XVIII, conocidos como pobladores, que fundaron la actual ciudad de Los Ángeles.

Patty Colman: La mitad de ellos eran afrodescendientes. Así que hay una larga historia de afroamericanos que mucha gente no conoce.

Caroline Collins: Así que, ya sea la historia de la ocupación y el robo de las tierras nativas o la historia del cultivo de las tierras, los negros son a menudo excluidos de estas historias. Y eso es un problema...

Susan Anderson:...porque no dice la verdad sobre los afroamericanos en California, y no dice la verdad sobre California.

(La música introspectiva se detiene)

Caroline Collins: Verdades que, en muchos sentidos, han puesto a prueba la promesa del sueño de California.

(Cal Ag Roots Theme Music, fusión de jazz y hip-hop)

Caroline Collins: Soy Caroline Collins y este es el podcast Cal Ag Roots. Cal Ag Roots está desenterrando historias sobre momentos importantes en la historia de la agricultura de California para arrojar luz sobre los problemas actuales de la agricultura. Este es el primer episodio de nuestra serie No somos extraños aquí. Esta serie, que toma su nombre del escritor Ravi Howard, destaca las historias ocultas de los afroamericanos que han dado forma a la cultura alimentaria y agrícola de California desde los inicios del estado hasta el presente.

Esta serie de seis partes también está relacionada con una exposición itinerante con el mismo nombre. La exposición se diseñó originalmente para viajar por toda California: imprimimos grandes y hermosas pancartas llenas de todo tipo de fotos de los archivos que acompañan a las historias que estamos contando. Pero entonces ocurrió la pandemia. Así que ahora estamos reconcebiendo digitalmente la exposición No somos extraños aquí para que la gente pueda seguir disfrutando de ella incluso durante la pandemia. Todavía no está disponible, pero estamos trabajando en ello. Por favor, consulte www.agroots.org para ver las actualizaciones.

(Fin de la música de raíces de Cal Ag)

PRIMERA PARTE: AQUÍ DESDE EL PRINCIPIO

Caroline Collins: Gran parte de lo que entendemos sobre California proviene de historias emblemáticas sobre pioneros resistentes que buscaban oro o colonizaban la tierra: gente que manipulaba los cursos de agua, cultivaba, creaba comunidades y forjaba innovaciones que siguen definiendo el Estado Dorado.

Son historias importantes, y la forma en que las contamos es igual de importante. Tanto es así que ese es el tipo de conocimiento cultural que estudié cuando obtuve mi título de doctorado y lo que sigo examinando en la UC San Diego. En otras palabras, investigo cómo se hace y rehace la historia del Oeste americano en lugares como California. Así pues, esta serie y la exposición que la acompaña son una forma de reincorporar las historias de los negros a la narrativa histórica de California.

Y este es un tema que también es personal para mí como estadounidense negro. Una de mis fotos familiares favoritas es la de mi tatarabuelo, Robert Fuller. En ella, está de pie frente a su barbería en Waco, Texas, en la década de 1870. Lleva un gran bigote de manillar en la cara y también se puede ver una taberna al lado con todos estos vaqueros negros y marrones reunidos en su puerta, un reflejo del aspecto histórico de la zona en aquella época. Esta mezcla de culturas en el Oeste americano es algo que todavía me fascina como nativo de California, donde ramas de mi familia han estado desde la década de 1930. 

Sin embargo, cuando se examinan detenidamente los relatos emblemáticos que conforman nuestra visión de la historia de California , se observan dos cosas: muchas de estas historias tienen lugar en zonas rurales y muchas de ellas ignoran la presencia de los colonos negros desde hace mucho tiempo. Lo que significa que las historias de las comunidades rurales de California están incompletas sin reconocer a los afroamericanos. 

Así que, como pronto descubriremos, los agricultores y ganaderos negros de California han estado aquí desde el principio. Y, en muchos sentidos, sus historias están unidas por un hilo conductor: la persistente creencia y la búsqueda del Sueño de California por parte de la población negra del estado, incluso frente a la desigualdad sistémica. 

Caroline Collins: Para compartir estas historias de los colonos negros de las zonas rurales de California, hemos trabajado con la historiadora pública Susan Anderson, que es nuestra principal asesora de historia para el proyecto No somos extraños aquí. Durante décadas, ha investigado la historia de los negros en California.

Susan Anderson: Estas suposiciones que existen de que los afroamericanos de alguna manera no tienen nada que hacer en un lugar como California, que no tienen nada que ver con la tierra o la historia de la tierra, eso es simplemente erróneo. 

Caroline Collins: Como conservadora de historia y directora de programas del Museo Afroamericano de California, Anderson trabaja para que las historias de estos colonos ocupen el lugar que les corresponde en la historia oficial del estado. 

Susan Anderson: Si nos fijamos en California de 1850 a 1900, los primeros 50 años de la condición de estado, esas cuentas no incluyen la presencia afroamericana por lo general en las zonas rurales de California. 

Caroline Collins: Es un reflejo de la época que simplemente no se ajusta a la documentación real de la época.

Susan Anderson: Si se vuelve atrás y se leen los periódicos o se leen los documentos de los tribunales o los materiales de fuentes primarias de aquellos tiempos, se encontrará a los negros en el registro porque vivían en la California rural. 

Caroline Collins: Y no sólo han existido allí.

Susan Anderson: Ellos fueron notados por sus vecinos y fueron parte de sus comunidades.

Caroline Collins: Muchos californianos negros construyeron activamente sus comunidades, abriendo escuelas, trabajando la tierra y asegurándose de que los ciudadanos tuvieran los mismos derechos. 

Susan Anderson: Así que los encuentras cuando te remontas a la historia, pero esa historia no se trae al presente.

Caroline Collins: Es un descuido crítico. Porque las historias de los agricultores, ganaderos y residentes rurales negros son piezas clave del patrimonio de California. En otras palabras, conocer su larga presencia no sólo llena un importante vacío histórico. Sus historias también ayudan a cuestionar los mitos sobre la California primitiva y a crear nuevos relatos sobre la libertad, el autogobierno y la cultura cívica. 

De hecho, los propios antepasados de Anderson se encontraban entre los diversos colonos negros que llegaron al estado en el siglo XIX. 

Susan Anderson: Soy de la tercera generación. Mis bisabuelos por parte de mi madre llegaron a California de jóvenes en la década de 1890. Quiero decir, eso no es tan temprano comparado con mucha gente. 

Caroline Collins: Algunas familias negras llegaron incluso antes, y siguen llamando a California su hogar. Michele Thompson, otra descendiente de un colono del siglo XIX, habló conmigo por teléfono desde su casa en Walnut Creek. Durante años, se ha dedicado a preservar la historia de su familia. 

Michele Thompson: Mi nombre es Michelle Thompson. Soy descendiente directa de Alvin Coffey y soy su bisnieta. Nuestra familia se estableció en California como resultado de la participación de Alvin en la fiebre del oro de California, tanto como esclavo como ganando su libertad.

Caroline Collins: Como muchos afroamericanos que llegaron a California en 1849, el tatarabuelo de Michele fue uno de los miles de personas de todo el mundo que se precipitaron a los campos de oro del norte de California. Sin embargo, a diferencia de muchos colonos, y especialmente de los negros, Alvin Coffey dejó un relato de primera mano de su viaje por tierra en la Fiebre del Oro.

John Hogan: Estaban ocupados viviendo sus vidas. No estaban ocupados documentando sus vidas. 

Caroline Collins: Este es John Hogan, director de educación y de la galería de la Sociedad de Pioneros de California en San Francisco, que ahora tiene algunos de los documentos de Alvin Coffey. Hogan dice que, normalmente, los conservadores y los estudiosos tienen que reunir fuentes indirectas para tener una mejor idea de la vida de estos primeros pioneros.

John Hogan: Cosas como licencias de matrimonio, cartas que recibieron. Las cartas de la fiebre del oro, por supuesto, no se quedan en California. Así que las familias que las guardaron están en Boston o Nueva York o lo que sea... la experiencia de primera mano a menudo no están aquí.

Caroline Collins: ¿Así que la cuenta de Coffey? Es un premio gordo histórico.

Susan Anderson: En primer lugar, todavía es raro tener testimonios de este viaje por tierra durante este tiempo. 

Caroline Collins: Es Susan Anderson de nuevo.

Susan Anderson: Pero tener la voz de un afroamericano que viajó por tierra para venir a California durante la fiebre del oro es aún más inusual. 

Caroline Collins: Y, qué historia es. 

(Música folclórica orquestal de ritmo lento)

La fiebre del oro de California es una historia emblemática: a finales de 1848 se descubrió oro cerca de Sutter's Mill, a las afueras de la actual Sacramento. Al año siguiente, en 1849, casi 90.000 buscadores de fortuna acudieron al oeste. Todavía hoy se les recuerda como los 49ers.

John Hogan: Habla del fervor de la fiebre del oro que todo el mundo en el país pensó que California era el lugar para hacerse rico

Alvin Coffey llegó a California como parte de la fiebre del oro en 1849. Pero vino como esclavo. 

(Termina la música)

Caroline Collins: Algunos esclavistas incluso enviaron a personas esclavizadas a buscar oro en California en su nombre.

John Hogan: Era un esclavo en Kentucky, y su dueño le dijo, bueno, ya sabes, si todo el mundo está ganando dinero ahí fuera, Alvin, puedes ir a California, ganar 1.000 dólares, enviármelos de vuelta y serás un hombre libre. Trabajó muy duro y ganó 1.000 dólares y los envió de vuelta a Kentucky. Y recibió una carta a cambio de eso. 

Caroline Collins: Pero, en realidad no era tan simple.

Susan Anderson: Alvin Coffey realmente hizo el viaje de ida y vuelta desde el norte de California, a Missouri tres veces. Eso es una cosa notable porque este fue el viaje que tomó seis meses por tierra.

Caroline Collins: Fue aún más notable dado el estatus de Coffey como persona esclavizada. La mayoría de los afroamericanos que llegaron a California durante la Fiebre del Oro eran libres.

La constitución de California llegó a afirmar que, cito: 'nunca se tolerará la esclavitud ni la servidumbre involuntaria, a menos que sea para castigar un delito'. Sin embargo, los archivos de todo el estado contienen pruebas de que la esclavitud se practicaba abiertamente.  

Los sureños blancos que llegaron a California trajeron consigo a cientos de negros esclavizados. Estos individuos esclavizados no sólo fueron obligados a trabajar en las minas de oro. También se les contrataba para cocinar, servir o realizar otros trabajos. A veces se construyeron enormes fortunas a costa de esta mano de obra gratuita. 

Así que Alvin estaba entre los que intentaban empezar una nueva vida mientras seguían negociando la vulnerabilidad de la esclavitud.

-Pausa larga-

SEGUNDA PARTE: EL SUEÑO DE CALIFORNIA

(Música folclórica orquestal de ritmo lento)

Caroline Collins: Alvin tenía 26 años cuando hizo su primer viaje a California. 

Pero su historia comienza en Kentucky, donde nació esclavizado en 1822. De niño fue vendido a un nuevo dueño que lo llevó a St. Louis, Missouri, donde fue vendido de nuevo al Dr. William H. Bassett. 

También es donde acabaría conociendo y casándose con Mahala Tindall, que también estaba esclavizada. Su dueño, que también era su primo hermano, era un pariente del dueño de Coffey, el Dr. Bassett. 

Un año después de la Fiebre del Oro, el Dr. Bassett decidió unirse a la lucha. Pero estaba crónicamente enfermo, así que decidió traer a Alvin.

Susan Anderson: Hicieron un trato para que Alvin Coffey pudiera comprar su libertad con el dinero que ganara en las excavaciones de las minas de oro cuando llegaran a California.

Caroline Collins: Louis hacia St. Joseph, Missouri, para unirse a una caravana que partía hacia el camino de California-Oregón. El viaje duraría meses, así que la primavera era lo más temprano que podían partir si querían evitar los peligros de la nieve. 

Con la esposa de Coffey, Mahala, a pocas semanas de dar a luz a su cuarto hijo, Coffey y Bassett salieron de St. Joseph al mediodía del 5 de mayo de 1849 junto con casi otros 80 hombres y 20 carros. Alvin describió posteriormente la escena en sus escritos. Escribió que cita "una multitud de vecinos condujo a través del barro y la lluvia para... verlos partir".

Pero, como muchos viajes por tierra de la época, fue un viaje peligroso. Y un trabajo duro.

Susan Anderson: Su trabajo es vigilar los bueyes. Y a veces conducía uno de los carros

Caroline Collins: La caravana se enfrentó a cinco meses de truenos y relámpagos, tormentas de polvo, calor abrasador y lluvia. Los caminos estaban llenos de barro y las ruedas de las carretas se resquebrajaban. La leña era difícil de conseguir. Muchos de los bueyes murieron de agotamiento y hambre, lo que llevó a algunos de los hombres a unirse a otras carretas y abandonar las provisiones allí mismo, en el camino. 

La caravana serpenteó por las actuales Nebraska, Wyoming, Idaho y Nevada. Vadeó arroyos rápidos, luchó con los nativos americanos que defendían sus tierras y huyó de un brote de cólera. Muchos también enfermaron de resfriados y tos, que en aquella época podían ser mortales. 

Otro de los 49 de su grupo, Titus Hale, anotó las diversas contribuciones de Alvin en su propio diario*. Menciona la sugerencia de Coffey de huir de la oleada de cólera, cómo se echó el rifle al hombro para defender la caravana, e incluso una vez saltó al "helado" río Misuri para salvar a otro viajero de morir ahogado. 

La cosa es que la tenacidad de Alvin tiene mucho sentido. Considera lo que está en juego. No se dirigía al Oeste, a California, para "hacerse rico rápidamente". Él estaba viajando por la libertad y la eventual libertad de su esposa e hijos.

(Termina la música)

Caroline Collins: Los vagones llegaron a Nevada a principios de agosto. De sus 20 vagones originales, sólo quedaban seis. El Dr. Bassett estaba gravemente enfermo cuando, casi un mes después, llegaron cojeando a California. Allí, se dirigieron a las minas de Reading Springs, que está cerca de la actual comunidad de Shasta. De los 80 hombres originales de su grupo, sólo 8-10 llegaron a este campamento minero, entre los que se encontraban Alvin y el todavía enfermo Dr. Bassett.

Aquí está Michele Thompson, la tataranieta de Coffey de nuevo:

Michele Thompson: El Dr. Bassett había enfermado en el viaje y Alvin esencialmente hizo todo el trabajo cuando llegaron a California.

Caroline Collins: Y la minería era sólo una parte de ese trabajo. Dado el trato que hizo con el Dr. Bassett para comprar su libertad, Alvin pasaba las tardes lavando y planchando ropa para otros mineros, o reparando sus zapatos, con lo que ganaba 616 dólares en polvo de oro. Alvin también trabajó como obrero en Fremont y cosechó heno en Sacramento, donde ganó 2.000 dólares. Pero todas sus ganancias fueron para Bassett. Junto con los 5.000 dólares en oro que Coffey extrajo para él.

Entonces, poco más de un año después de llegar a California, Coffey y el Dr. Bassett se fueron a casa.

Michele Thompson: Cuando regresaron, fueron en barco, que fue a Nueva Orleans.

(Tense Music)

Caroline Collins: Lo más probable es que Coffey y Bassett tomaran una ruta común de barcos de vapor desde San Francisco a Panamá, y viajaran a través del istmo del país hasta el Mar Caribe. Allí, reservaron pasaje en otro barco con destino a Luisiana, un viaje que en total podía durar hasta tres meses, y que se suponía que marcaba la última etapa del viaje de Alvin hacia la libertad. 

Cuando llegaron a Nueva Orleans, Bassett envió a Coffey a la ceca de la ciudad para convertir su polvo de oro en monedas. Pero cuando Alvin regresó con el dinero y se lo entregó a Bassett...

Susan Anderson: Este hombre renegó de su promesa. 

Caroline Collins: Y cuando Alvin se opuso... 

Susan Anderson : Amenazó con vender a Coffey en Luisiana, que era el mayor mercado de esclavos del país.

Caroline Collins: Al final, Bassett esperó hasta su regreso a St. Allí- 

Michele Thompson: . ..decidió que iba a vender a Alvin. Y supongo que Alvin había aprendido algunas cosas sobre ser independiente, trabajar duro por su propia mano de obra.

Caroline Collins: Bassett afirmó que Coffey era una cita: "una mala influencia para sus esclavos". Así que vendió a Coffey a su pariente, Mary Tindall, dueña de la esposa de Alvin, Mahala, y de sus hijos. El precio de Coffey: 1000 dólares. 

(Comienza la música de reflexión)

Caroline Collins: Fue un revés brutal. Pero finalmente, Alvin pudo convencer a sus nuevos dueños, la familia Tindall, para que le permitieran volver a hacer el viaje a California. Les prometió que podría ganar los 1.000 dólares necesarios para comprar su libertad. 

Caroline Collins: Así, Alvin hizo el largo viaje una vez más. Volvió al condado de Shasta y comenzó a excavar en busca de oro. También dirigió una lavandería en Sacramento. Incluso hizo dinero en el Banco Page y Bacon en San Francisco, que estaba fallando. No tenía una cuenta allí, pero ganó dinero haciendo cola y vendiendo su lugar en la fila a los titulares de cuentas que retiraban sus fondos. Con el tiempo, consiguió ahorrar 1.000 dólares. Y esta vez, consultó con un abogado. Luego, envió un mensaje a Missouri diciendo que estaba listo para enviar su oro... pero que primero necesitaba obtener sus papeles de emancipación.

El 14 de julio de 1856 -cuando Alvin cumplía 34 años- se presentó la "Escritura de Emancipación de Alvin A. Coffey" en un tribunal del condado de San Luis, Missouri. 

(Música orquestal melancólica pero esperanzadora)

John Hogan : Y en realidad tenemos la suerte de tener esa carta en nuestro archivo. Se conoce como su papel de manumisión, y básicamente es una carta de su propietario en ese momento que decía, usted nos envía estos mil dólares y ahora es libre. Um, está doblado, um, y fue claramente guardado en un lugar seguro. California era un estado libre, pero probablemente todavía tenía que mostrarlo periódicamente para mostrar su estatura como un hombre libre. 

Caroline Collins: Alvin permaneció en California hasta 1857, continuando con la minería y el trabajo de la tierra.

John Hogan: Luego pasó a ganar los 3.500 dólares. Ese fue el precio fijado para su esposa e hijos. Y así trabajó durante años para conseguir esa cantidad de dinero.

Caroline Collins: A finales de ese año, regresó a Missouri. Pero se vio obligado a esperar más de un mes para comprar la libertad de Mahala y sus cinco hijos. La ley de Missouri dictaba que los individuos esclavizados sólo podían ser liberados legalmente en dos días específicos del año. Así que esperó. Otra vez. Y finalmente, el lunes 26 de octubre de 1857, se registraron sus escrituras de emancipación. 

Caroline Collins: Los Coffeys enviaron a sus dos hijas mayores a Canadá para completar su educación, donde vivieron con la madre de Coffey. Ella había huido allí años antes a través del Ferrocarril Subterráneo. Entonces Alvin, esta vez con Mahala y el resto de sus hijos a su lado, hizo su tercer y último viaje a California, ocho años después de haber hecho el primero. Se establecieron en Red Bluff. 

Michele Thompson: Ahora, mi bisabuela Ora fue el primer niño negro que nació libre en Red Bluffs en el área del Condado de Shasta. 

Caroline Collins: Alvin y Mahala abrieron una lavandería, compraron tierras y ganaron una pequeña fortuna produciendo heno en su granja de pavos. Y vivieron una vida plena en la California rural:

Michele Thompson: Y hay tantas cosas cuando se mira, por ejemplo, las cartas que han escrito y la letra de cada uno es tan hermosa, tan exacta. Simplemente muestra lo que Alvin fue capaz de hacer en términos de obtener una educación para sus hijos.

Caroline Collins: Una educación por la que él y Mahala tuvieron que luchar porque era una época en la historia de California en la que muchas escuelas públicas prohibían la asistencia de niños nativos y afroamericanos. Y no sólo luchaba en nombre de sus propios hijos. Susan Anderson explica...

(Termina la música)

Susan Anderson: En el condado de Shasta, él y su esposa dirigieron una escuela para niños nativos y niños negros en el condado de Haven. También estuvo involucrado en lo que se llamó la escuela de color.

Caroline Collins: De hecho, Alvin siguió siendo un filántropo activo, incluso hasta su jubilación.

Susan Anderson: Esta fue una época en la que los hogares de ancianos guarderías para niños, todo tipo de instituciones de caridad no aceptaban, eh, a los negros. Así que los negros construyeron su propia. 

Caroline Collins: Y Alvin fue un gran contribuyente a uno de los primeros hogares de retiro para negros, el Hogar para la gente de color envejecida y enferma en Beulah, California.

Susan Anderson: Su filantropía fue notada por los afroamericanos de todo el estado. Y luego resultó que como anciano a principios del siglo XX, fue el primer residente del hogar. Y en realidad es donde terminó muriendo. 

CONCLUSIÓN

(Música de reflexión)

Caroline Collins: Coffey escribió una autobiografía, Book of Reminiscences, que sigue siendo uno de los únicos relatos escritos de primera mano de un pionero negro. Y en 1887 se unió a la Sociedad de Pioneros de California, la organización que ahora conserva sus documentos de manumisión, que fueron una donación de la familia de Coffey. En aquella época, muchas de las sociedades fundadas para conmemorar a los pioneros estaban formadas por hombres blancos con propiedades. Pero...

Susan Anderson:...por sus relaciones con la gente que vino de Missouri, fueron algunos de los fundadores de la sociedad de pioneros de California. Y él se unió como el primer miembro afroamericano. Así que esto es en parte por lo que tenemos algunos de sus testimonios. 

Caroline Collins: En muchos sentidos, la historia de Alvin Coffey refleja los complejos relatos de oportunidad y progreso que tan a menudo definen al Estado Dorado.

John Hogan: Su historia ayuda a sacar a la luz esta parte no contada de la historia de la fiebre del oro, que era la oportunidad para todos, es lo que se creía. Es por eso que lo llaman el sueño de California. Algunas personas pensaron que iba a ser un gran igualador, todo el mundo iba a hacerse rico. Y luego llegas y te das cuenta de que la sociedad sólo trae problemas sociales y males con ella. Sabes, no hay libros escritos que se llamen la realidad de California.

Caroline Collins: La historia de Alvin y Mahala Coffey es notable y está llena de todo tipo de momentos pioneros icónicos. Sin embargo, su historia sigue siendo poco contada en las historias oficiales de California. Sintonice nuestro próximo episodio, Raíces ocultas: Uncovering the Legacies of African American Homesteaders in California (Raíces ocultas: descubriendo el legado de los colonos afroamericanos en California), para saber más sobre cómo se recuerda -y seolvida-a los negros de las zonas rurales de California en las historias y los hitos que narran los inicios del Estado Dorado.  

(Cal Ag Roots Theme Music, fusión de jazz y hip-hop)

Caroline Collins: Gracias por escuchar el podcast de Cal Ag Roots. Si te ha gustado lo que has escuchado, puedes ver otras historias como esta en www.agroots.org, o en Apple Podcasts, o en cualquier otro lugar donde consigas podcasts Y por cierto, si te suscribes y puntúas este programa ayudará a que otras personas lo descubran.

Ahora algunos reconocimientos importantes: No somos extraños aquí es una colaboración entre Susan Anderson del Museo Afroamericano de California, la Sociedad Histórica de California, Exhibit Envoy y Amy Cohen, yo misma-Dr. Caroline Collins de la UC San Diego, y el Proyecto Cal Ag Roots del Instituto de Estudios Rurales de California. 

Las pancartas de nuestra exposición itinerante fueron escritas por Susan Anderson, la asesora de historia primaria de nuestro proyecto. Y este podcast fue escrito y producido por mí con la ayuda de Lucas Brady Woods en la producción.

Este proyecto ha sido posible gracias al apoyo de California Humanities, socio sin ánimo de lucro del National Endowment for the Humanities (visite calhum.org para saber más), y del 11th Hour Project de la Schmidt Family Foundation.

Y, por último, un agradecimiento especial aotra tataranieta de Coffey, Jeannette L. Molson, que publicó por su cuenta un relato de la vida de Alvin con el investigador Eual D. Blansett, Jr. Su texto nos ayudó a contar esta historia.

-Final del episodio-

*Titus Hale recogió realmente estas reflexiones sobre Alvin en una esquela oficial de Coffey: Institutional Records, "In Memoriam, a biographical sketch of Alvin A. Coffey", Society of California Pioneer Obituary Notices (San Francisco: Society of California Pioneers, 1903), Vol. 9, 135.